A sciarra

La J secondo Piccitto o Le semivocali — Cominciamo il nostro esame delle consonanti dalle cosiddette semivocali. Per intenderci chiamiamo " semivocali „ quei suoni che partecipano della natura delle due vocali estreme, i ed ii, ma sono anche usati in unione ad altri suoni vocalici quasi in funzione di consonanti. L'ortografia siciliana recente ha usato e usa per la semivocale palatale il segno j, mentre per il corrispondente suono velare si limita a scrivere, come per la vocale, u. La simpatia per questa j sembra essere molto grande fra i nostri vocabolaristi e fra quanti si sono occupati del dialetto. I comuni vocabolarii distinguono addirittura una serie di voci iniziantisi per i, da una pretesa serie di voci iniziantisi per j ; il Macaluso che pure tra gli autori di lessici e` quello che ha avuto orecchio piu sensibile per la realta` del suono, non solo adotta questa j , ma cerca di difendere addirittura polemicamente questo particolare ortografico, sforzandosi invano di dimostrare che il suono di j siciliana sia diverso da quello di i , anche se " cio` non appare „ (sono sue parole, pag. 155 SEBASTIANO MACALUSO STORACI, « Nuovo Vocabolario siciliano », Siracusa, 1875). o La semivocale palatale La sua dimostrazione è puerile, ed è cagionata dalla impreparazione filologica per cui, pur avvertendo il fenomeno che noi definiamo di raddoppiamento sintattico, di cui diremo pin avanti, non ne conosceva la natura e non sapeva spiegarselo. Non mi indugio qui a confutarlo, perche` egli si e brillantemente confutato da se, scrivendo: " Cosi tanto vale Jiritu, Jornu quanto Iritu, Iornu„. Dobbiamo essergli molto grati di questa esplicita dichiarazione: non si capisce infatti perche` sia necessario scrivere Jiritu quando si possa piu semplicemente scrivere Iritu, e quando dal1'uno all'altro modo di scrivere non passa differenza alcuna nella pronunzia. Faccio solo osservare che per allontanarsi una volta tanto dalla comune norma ortograflca italiana, si poteva scegliere un'occasione piu` opportuna e piu` utile di questa. Questo segno j infatti e del tutto inutile, poiche` il suono che esso vorrebbe rappresentare non e` un suono effettivamente diverso da qnello della i : e solo la pronunzia che, spontaneamente, la i assume davanti ad altra vocale. Avviene in questo caso qualche cosa di simile a quanto si verifica per la nasale n, per la quale 1'osservazione e` piu` facile e la prova piu` evidente : pronunziando ad es. "manca„ , la n assume un suo speciale suono velare dovuto alla vicinanza della velare ca, diverso dal suono della nasale semplice ad es. in "vieni„ , e diverso ancora dal suono della n vicino alla palatale ci ad es. in "vinci„ ; tuttavia noi scriviamo sempre n, e in fonetica siamo soliti dire che tale n e omorgana, si adatta cioe` nella pronunzia alla natura del suono contiguo, e tale adattamento e spontaneo e quasi necessario, essendo se non completamente impossibile almeno oltremodo difficile in quelle posizioni pronunziare la n in modo diverso. Lo stesso si verifica per la i davanti a vocale. La pronunzia di ia per noi non e` diversa da quella di ja; quindi il segno j e` inutile. o Storia del segno j E come il segno j non ha fondamento nella natura del suono, cosi è anche destituito di autorita` nella piu` antica tradizione del dialetto. Lo Scobar lo ignora nel prologo e nella parte latina-siciliana-spagnola; nella parte siciliana-latina abbiamo solo in alcuni casi della serie ia- e nella serie ii- grafie come Ya- e Yi-, evidentemente spagnoljzzanti. Del resto y non e j, e inoltre non si trova mai un sol caso di ie-, io-, iu- che sia scritto diversamente di cosi. L'Arezzo nelle sue " Osservantii „ (« Osservantii di la lingua siciliana, et canzoni in lo proprio idioma », di MARIO Di AREZZO, Gintil 'homo Saragusano. M. D. XXXXIII, riedito dal Grassi Privitera) ignora del tutto la j e la y. Negli stessi lirici del Seicento la j appare raramente e saltuariamente, soprattutto nelle finali in -ii come ad es. grazij, strazij, dove ha un valore assai dubbio, mentre non si contano i casi di forme come haiu, gioia, iornu, staiu, iuntu, ielu, iocu, ecc. Solo nel Settecento troviamo piu` o meno fissata questa j, usata del resto in modo diverso che ad es. nei lirici del Seicento. Questa j quindi non risponde a vere esigenze del suono; e priva di un'antica e uniforme tradizione storica; e una stonatura nel sistema ortografico del siciliano. Con 1'adottare un simile segno si e` inoltre introdotta nell'ortografia un'incoerenza. La sua natura non differisce da quella di u ad es. in it. "uomo„ , sic. (ad es. notinese) uomu o uominu. I moderni sistemi di trascrizione fonetica che si servono del segno j, adottano in questo caso il segno w; infatti non c'e ragione per cui si debba fare una parzialita` per j, facendo un torto a w. L'uso di j quindi non aggiunge nulla al1'esattezza e pregiudica la coerenza e la semplicita. o Inconvenienti del segno j Tale segno infatti ha finito con 1'ingenerare una dannosa confusione. Per le tipiche assimilazioni siciliane la semivocale palatale si e fusa di solito con 1'attigua vocale palatale in modo che in effetti si sente solo il suono della vocale. Nessuna differenza di suono esiste tra iumenta o imenta da "giumenta „ , o itu o iditu da "gidito (metatesi di digito) e iu o iddu, malgrado che nel primo caso la i abbia assorbito la semivocale rappresentante la riduzione di g, e nel secondo la i sia etimologica. La conseguenza e` stata che, avendo voluto scrivere jimenta e jiditu per il ricordo etimologico della g, data 1'identita` del suono, si e` finito poi con lo scrivere questa j in casi in cui essa e un vero sproposito etimologico oltre che un arbitrio fonetico e un'incoerenza ortografica (ad es. in ju =" io „). Questo dimostra che il segno j non trae la sua ragione di essere da una differenza di suono, ma e una sovrastruttura etimologica, che, per colmo, si applica troppo spesso a sproposito. Un inconveniente non trascurabile che deriva dall'uso della j e` costituito dalle false letture che ne conseguono. Trovando scritto jimenta o jiditu o jiri, si legge da tutti, non siciliani e siciliani, facendo sentire distintamente due i, con grave pregiudizio del ritmo e del metro. Ne` si puo` pensare di scrivere jmenta o jri, perche` cosi si avrebbe una sillaba costituita da una sola consonante, e si cadrebbe nell'assurdo di rappresentare un segno parzialmente consonantico davanti ad altra consonante, dove esso e` ridotto a pura e semplice vocale; mentre poi si scriverebbe, come si scrive, con la sola vocale, dove esso e` invece semivocalico o semiconsonantico, ad es. nelle finali come mai, circai. Infatti, adottando nell' ortografia il segno j, per coerenza bisognerebbe scriverlo sempre e dovunque, dove suoni la seinivocale o semiconsonante come si voglia chiamarla (Nella pratica 1'uso di j diviene poi del tutto arbitrario; basti vedere qualche esempio come jiri, jutu, jia a cui si oppongono i ja, i janu, iju dove la j basta che ci sia, e non importa dove sia; chiujri si oppone a chiujiri e a chiuiju, e fujiri si oppone a fuijanu; ma quando cujetu sta di fronte a cuetu, e si cueta di fronte a scujeta, non c'e piu` nulla da aggiungere, essendo lampanti gli impicci e 1'imbarazzo in cui I'uso di questa j pone chi abbia a scrivere in dialetto). Ma non basta. Se noi adottiamo il segno j, ecco aggiungersi nuovi inconvenienti. Dovendo scrivere una forma come viju (e cosi criju, e simili) con la j, noi la rendiamo sempre e dovunque bisillaba, mentre in realta` puo` essere anche un monosillabo; ne avviene viceversa che, abolendo la j, una simile voce diventi sempre un monosillabo, perche bastera` scrivere viiu quando la pronunzia o il verso lo richiedono come bisillabo. Lo stesso dicasi per le parlate in cui l'assimilazione non si verifica, sentendosi effettivamente iimenta o iisterna, o dove, come in alcune parlate etnee, si adotta nell'effettiva pronunzia la distinzione ad es. tra cacciari == " scacciare „ e cacciiari == " andare a caccia „. Ugualmente in iniziale, se si volesse per forza scrivere una j ad es. nelle voci del verbo iri = "andare „ , l'imperfetto non potrebbe essere se non jia (e mai ija, etimologicamente spropositato); e allora, o non si potrebbe mai elidere davanti a questa forma e una frase come " ci andava „ dovrebbe essere sempre e per forza cci jia, mentre nella pronunzia e nel verso si puo` avere benissimo 1'elisione cc'ia; oppure si dovrebbe avere 1'assurdo dell'elisione davanti a j scrivendo cc'jia: elidere cioe` davanti a elemento consonantico, traendo ongine la distinzione tra i ed j appunto dalla pretesa sua natura consonantica. o Inutilita` del segno j Parallelamente al caso precedente non si dica che, abolendo la j, in quella frase si dovra` contare solo e sempre come una sola sillaba. Abbiamo detto parlando dell'apostrofo che 1'elisione davanti a i- iniziale si fara` solo quando sia graficamente segnata dall'apostrofo, mentre negli altri casi, come ad es. in questo, sara` mantenuto 1'iato. Tradizione questa gia` antica e avvalorata dall'uso, tanto che i lirici siciliani del Seicento ad es. non ebbero questa preoccupazione ne` si lasciarono influenzare da questo timore, e per essi una frase come " Sti pochi iorna „ conta come cinque sillabe: nell'incontro cioe` delle due i 1'iato e mantenuto senz'altro e si conta per due sillabe. Del resto se i nostri poeti vogliono essere piu esatti e scrupolosi, nel caso in cui si voglia mantenere 1'iato per esigenze di metro o di ritmo, quando cioe` in cci ia si deva, come si puo`, contare per due sillabe, si potra` adottare la dieresi, il cui ufficio e appunto quello di segnare 1'iato; dieresi che io porrei sulla vocale finale che nell' incontro non deve essere elisa. Chi sarebbe tentato di scandalizzarsi di questa dieresi posta contro ogni tradizione non nel corpo, ma in fine di parola, anzi a cavallo tra due parole, aspetti a farlo finche` non avra` letto quello che diciamo nella teoria dei nessi , dimostrando che nessuna differenza passa tra la posizione interna di una stessa voce e la finale e iniziale di due voci strettamente unite nel periodo. Dall'ortografia siciliana dovrebbe quindi essere interamente bandita questa j; senza una tanta gemma della patria ortografia non si perdera` nulla in esattezza e si guadagnera` in coerenza, semplicita` e chiarezza, essendo d'inceppo la presenza di questo segno j divenuto esotico, estraneo all'ortografia italiana, e che richiama il francese; esso, rievocando il ricordo della pronunzia francese, minaccia di compromettere anche per questo verso la retta pronunzia siciliana, e per lo meno tiene in sospetto e in dubbio coloro che del siciliano non hanno diretta esperienza.

A Sciarra

Sishilianu

Sciarra tra unu ri Pachinu e unu ri Terranobbili.
Versi ru 1923 di Corrado Orlando,
coti di Paulo Valvo re anziani di Pachinu.

I    PACHINU

L'imperaturi di Custantinopuli,
si nn' jiu a la verra ku fushila e sciabbuli,
e Vittoriu terzu, di gran sanghu nobbili,
fu vitturiusu, vincituri e abbili.
Vinciu Tripuli ku cittati nobbili,
vinciu li terri ku ghiardina e arbuli.
Viva Pachinu e abbassu Terranobbili,
picki ci campa l'omu misarabbili.

II    TERRANOBBILI

Pachinisazzi rannizzi e variabbili,
e tarnabbulisi nun l' at' a mmuntuvari!
I Tarnabbulisi vi cuntunu parabbuli,
ch’ e pachinisi vi puonnu accattari!
Su tutti ricchi di jardini e arbuli,
varki di pisca e bastimenti a mmari;
i pachinisazzi siti tutti misarabbili,
ka manku aviti culu pi kacari.

III    PACHINU

Apprositi veri a li ficupalari,
ca siti tutti nobbili e riccuna;
e veramenti siti prupritari:
di funci, sparici, mareddhi e karduna.
E ssi vi spìenu unn’ è lu vostru stari:
ntom paisièddhu ca nun ci su lampiuna.
Passata di frascaluori e ricuttari,
comu parrati ki vostri patruna?

IV    TERRANOBBILI

E kuannu mai ati vistu patruna,
né massari e manku ribbittieri?
Paisi persu, kinu ri mprugghiuna,
kunzumacasi ri tutti li maneri!
V’ avantati ca siti patruna…
ma soccu cci mprugghiati e furastieri?
ka nun vi vuonnu manku pi ghiarzuna,
né p’ annittari staddhi e arrunzari fumièri.

V    PACHINU
I tarnabbulisi si canusciunu re pieri,
se sunnu puorci o sunnu cristiani.
E ssi kanusciri vuliti a li mugghieri,
su kiddhi ki struppuna nta li manu,
ca scippunu curina, trazzeri trazzeri:
a kuffara, a Pagghiarieddhu e a li Vardiani.
E poi, Tasca vi manna li campièri,
e v’ assicuta comu tanti cani.

VI    TERRANOBBILI

I tarnabbulisi sunnu li cristiani,
ca n facci a viautri su milordi nghrisi;
vannu vistuti comu li suvrani,
e sunnu la nmiria r’ ogni paisi.
Lu vestiri re francisi e mmiricani,
è mudellu sciutu re tarnabbulisi.
Nun zunnu comu a viautri rapatani,
rozzi, piddhirini pachinisi.

VII    PACHINU

E kuannu mai ati vistu cammisi?
Manku sapiti chi kuluri hannu!
Li robbi l' ati vistu a ku l' havi misi,
picki li mastri pi viautri nun ni fannu.
Pieddhi ri crapi e di crasti martisi,
v’ ankuppulati comu vannu vannu,
e ffititi peggiu di li magunzisi,
comu la genti ca tinia Ganu.

VIII    TERRANOBBILI

I pachinisi su' figghi ri Ganu,
e ssu' divoti di Ièmpiu Galiuni.
A Sirausa, cuantu ci nni vannu,
pi testimoni farsi, a la priggiuni.
ku kuali cori, spinciti la manu
n facci a Cristu, ku lu vulanzuni?
Lu pachinisi, pi li vintun-granu,
si vinniu a Cristu e s’ abbrazzau maccuni.

IX    PACHINU

E tempi ca rignava Re Niruni,
a Terranobbili guvirnava Giura,
Marsiliu, Pulicanti e Falsitura.
Erunu tarnabbulisi ri natura:
Barabba, Gaifessu e Gairuni,
li nimici ri Cristu, traritura.
I tarnabbulisi, pi essiri cafuna,
cci rèsunu a Cristu l' urtimi dulura.

X    TERRANOBBILI

I pachinisi siti tutti mpustura,
e a tutti la linghua v’ avissuru a tagghiari,
ca n' amprugghiati ri tutti li culura,
e apposta la scuminica vi cari.
E tempi ca rignava Giura,
Terranobbili nun asistia, senz' ammintari!
Ca n facci a viautri semu prufissura,
e kuannu ni viriti v’ at' a scappiddhari.

XI    PACHINU

Oh!.. chi murellu di gran facci rari,
fashiti nnammurari a li Jurèi.
Fimmini e uommini pariti sumari,
besti sbarcati ri li Cunzirièi:
unni ci su' lupi, sciacalli e scuzzari.
Kissa è la stirpi vostra, o vi su zièi!
Ora, u Guviernu pi fari rinari,
rishi ca v’ hav' a purtari a li musei.

XII    TERRANOBBILI

E pachinisi v' hann’ a purtari a li musei:
fimmini e ommini, sketti e maritati,
besti ri li muntagni e li furièi.
Paisi ri scimmiuna ammalariati,
facciazzi ri shinisí sarafèi;
figghi ro ranghutanghu ginirati.
E ssi sfidati li putenzi eurupei,
pi maravigghia lu premiu pigghiati!

XIII    PACHINU

Ku kuali facci, sarvaggi, parrati?
Arbazzi di la furesta tripulina.
Lu Guviernu vi teni assidiati,
e vi pasci comu l' ursi a la marina.
L'ommini o ranghutanghu assimigghiati,
li fimmini rigurusi maialieddhi.
E ssi ppi ssorti a Pachinu acchianati,
pariti comu tanti puorcispini!

XIV    TERRANOBBILI

I pachinisi siti tutti malispini,
siti chiacchiarunazzi e ppapparusi,
ca sciarri ni shircati senza fini.
Fimmini e ommini, sguaiati e bausi,
i tarnabbulisi vi rumpunu li rini,
e v' a fannu finiri d' essiri mafiusi!
A ku rishiti, sarvaggi e puorcispini?
Passata di crasti e kanazzi rugnusi!

XV    PACHINU

Chiuttuostu, ca ni pariti rispittusi,
beddha ca vi la cantu tunna e chiara;
s' i pachinisi nun fussuru ginirusi,
passassuvu tutti sutta la mannara!
Si nun vi nn' jiti e nni shircati scusi,
na brutta fini pi biautri si pripara.
I tarnabbulisi siti tutti rigurusi,
sulu a scurciari ossa a la Tunnara.

XVI    TERRANOBBILI

Si nniautri scurciamu ossa a la Tunnara,
nun zemu comu a vviautri fumirari.
0 novantunu, chi gran cosa rara…
cuantu fummieri putistu carriari.
Cci lu purtastu finu a la Favara,
a un zordu o carrettu, a li Spaccafurnari,
e passastu na vita tant' amara,
pi essiri manciuna e mpanatari.

XVII    PACHINU

I tarnabbulisi siti tutti prupritari,
ca cci aviti fattu u prièstitu a li Taski;
A San Gaitanu fashistu cripari,
privu di bummi, di festi e di maski.
Nn' ati furriatu vaneddi e furnari,
muorti ri friddu, spiddhizziati e laski;
e ppi la fami, pi sordi e sanari,
pirdistu u sceccu ku tutti li fraski!

XVIII    TERRANOBBILI

Ammatula pachinisi ca t' ammaski,
ki tarnabbulisi pani unn ti nni 'uski!
A ttia la fami ti sfunna li naski,
nmiènzu li mprogghi ti pierdi e t' anfuski.
Rugnusu, cu la rugna nta li naski;
ti scanti , si li carni ti l’ abbuski.
Si vvota ventu e vènunu burraski,
pachinisazzi at' a 'mmuccari muski!

XIX    PACHINU

I Tarnabbulisi at' a ‘mmuccari muski!
S' iddhu vota sciroccu a lu Livanti,
morti di friddu, spiddhizziati e laski,
vi nn' jiti a ffari li limusinanti.
Si vi sfashiti e pigghiati li fruski,
cu la miseria spariti tanti e tanti.
Si vvota vientu cu llampi e surruski,
addiu Terranobbili e abbitanti.

XX    TERRANOBBILI

Chianci Pachinu pi biautri gnuranti,
ca siti tutti stupiti e viulenti.
Vi sintiti riccuna e mircanti,
prupritari di vigni e parmienti.
Ma s' iddhu veni n' annata vacanti,
arrivati ar essiri l' urtimi pizzenti.
M’ armenu zittitiví! Zingari e furfanti,
mprugghiuna, pachinisazzi ntacca genti.

XXI    PACHINU

Terranobbili è nmarcatu all'Orienti,
e i tarnabbulisi siti tutti crapari.
Ki stavunu allegri e kom’ erunu cuntenti,
kuannu Brunu cci rapiu li tunnari.
Brunu, viriènnu ddhi beddhi jumenti,
strata a pperi nun ni vosi fari…
Ntravacca e fa la straggi re nnuccienti,
e crisci la razza di li spaccafurnari.

XXII    TERRANOBBILI

Jiti shircannu a ku è ch' hav' a mmazzari
a viautri, ucki d'infernu pachinisi.
Paisi di veri crasti e picurari;
comu parrati ki tarnabbulisi?
A li vuostri jumenti puonu ntravaccari,
usanza ri viautri crasti pachinisi.
Stativi zitti, ki parratí a ffari,
muli bastardi di li mistrittisi.

XXIII    PACHINU

Pi buoi vi teni Tasca e ppi crasti lu Marchisi,
k' aviti corna ca fannu paura.
Ku viautri nun zi po pigghiari mprisa;
cu metti scummissa, la perdi di sicuru.
Pi korna sunn’ avanti li francisi;
ma viautri li vinciti addirittura!
Viva li corna re tarnabbulisi,
ca hannu pisu, cualità e misura.

XXIV    TERRANOBBILI

I pachinisi aviti la mintura,
lu stessu re curnuti appatintati.
Aviti curnazza di mala misura,
e ku l' havi chiù luonghi lu dazziu paiati!
Ora u Guvernu v’ha scrittu a la shinzura;
percio ci ait' a paiari puru li spisati.
I pachinisi, aviti sta sbintura
di essiri curnuti e vastuniati!

XXV    PACHINU

Putíti cripari e moriri ammazzati!
E ku cripari o nfièrnu vi nn' jiti.
Sarvaggi, turki senza battizzati,
ca n mienzu a li Cristiani vi mittiti.
Ma, viautri stessi, ki nun vi n' addunati?
Ki fietu di sarvaggiu ca fashiti?
Pugnu di carcasconci, scarcagnati,
e patruna vuostri nun li canusciti?

XXVI    TERRANOBBILI

Vi canuscemu cu siti e ku nun ziti,
paisi persu, cormu di gnuranza.
Stupiti e gnuranti, ca autru nun ziti,
vistuti di na stupita arruganza.
Rishitini: di niautri chi rishivisti?…
Ca risprizzati la vera fratillanza.
K' è beddhu stu parrari ca fashiti.
Pariti puorci! Parrannu cu crianza.

XXVII UNU RI MARZAMEMI CHI TALIAVA A SCIARRA

Si parti Marzamemi, a mmanza a mmanza,
cu tantu ri ngegnu e nobbili parrari:
“Fermi tutti rui! Cca nun c'è sustanza!
Pi kuali mutivu v’ avit’ a sciarriári?
Uffisa nun ci nni fu e manku mankanza;
rativi a manu, e vv' at' a rispittari!”
Si la strincieru ku vera fratillanza,
e ssi curmarunu di vasi e kosi rari.

XXVIII    POPOLANO

E ki viristu! la musica sunari!
m piazza, n ogni locu e n ogni via.
Tutta Pachinu si misi a ballari:
la bassa plebbi cu la signuria.
Di Terranobbili, nun nn' hagghiu chi kuntari…
Ogni omu chi festa ca fashia.
A vvushi fuorti si misiru a gridari:
"Viva la pashi e vviva l' alligria!”

XXIX    L'AUTORE

Currau Orlando munta n fantasia,
ca sti rui paisi ha fattu ripigghiari.
Ci pigghiava spassu e cci riria,
e chiussai lu fuocu lu fashia sbampari,
mentri sta granni storia si fashia.
Kà, la menti mia potti arrivari…
e ssi cc’ è erruri nilla puisia,
prega l' amishi ca l' hannu a scusari.

XXX    L’AUTORE

Currau Orlando cessa d' impruvvisari,
e cessa puru la so rozza Musa.
Si kuarke Pueta, miegghiu a sapi fari,
Currau Orlando ci addumanna scusa.
Anki lu nomu miu fazzu firmari:
sugnu Sicilianu di la terra prizziusa.
Si vvuliti sapiri unn' èni lu me stari,
esti a Pachinu, pruvincia di Sirausa.